Capoeira representa a cultura de Salvador

Reinaldo Oliveira
reinaldopop@gmail.com


Com um gingado musicado ao som do berimbau, agogô, atabaques entre outros o capoeirista dá um tradicional aú (movimento em que o mesmo se equilibra com as duas mãos ao solo e as pernas para o alto) e cai com os pés ao chão. Cenas como estas são comuns em Salvador. Presente em vários bairros da cidade as rodas de capoeira integram o conjunto cultural da cidade. Com o poder de atribuir valores ao soteropolitano, os grupos também servem como meio de socialização.
“A capoeira me envolve e faz com que eu me relacione com os outros através do gingado, da musicalidade e da finalidade”, afirma o agente de saúde Jaime Bispo, 22 anos. Conhecido na capoeira como Baraúna. Bispo pratica capoeira desde os 10.
Apesar de fazer parte do processo cultural de Salvador, a capoeira não recebe a atenção que é dada aos outros produtos culturais como o teatro, a dança e a música.
“Infelizmente não recebemos o apoio necessário por parte do Estado, embora estejamos presente nos cartões postais da Bahia”, salienta Bispo.
Durante o século XVI, Portugal enviou escravos da África Ocidental para a América do Sul. O Brasil foi o maior receptor da migração de escravos que trouxeram consigo suas tradições culturais e a religião. A capoeira era utilizada pelos escravos do Brasil como forma de resistir aos opressores e transmitir sua cultura.
A capoeira é vista na sociedade como um esporte violento, mas para quem pratica é mais do que um esporte, ela é uma arte que está presente em palcos como o do Solar do Unhão, Teatro Sesc- Senac entre outros.“Como toda arte ela transforma e edifica. Porém, serve também como instrumento de defesa e, serviu muito durante a Guerra do Paraguai embora muitos historiadores não a citem desta forma”, aponta o estudante e capoeirista de 12 anos, Mateus Gomes.
Dentre os capoeiristas existe uma vasta linguagem bem distinta com seus reais significados. “No nosso meio usamos muitas palavras que nos representam e indicam alguma situação, sou chamado de carrapeta que significa pequeno, esperto e audacioso”, declara Gomes.

História da capoeira

Não há um consenso quanto à origem da capoeira. Alguns historiadores a defendem sendo de origem africana, outros afirmam que é uma manifestação cultural brasileira e vários estudos são realizados em torno do tema. Dá-se o nome de Capoeira, a um jogo de destreza que tem suas origens "remotas" em Angola. Antes, era uma forma de luta muito valiosa na defesa da liberdade do negro liberto, mas tanto a repressão pessoal quanto às novas condições sociais fizeram com que após cem anos, se tornasse finalmente um jogo, uma ‘vadiação’ entre amigos. Com esse caráter inocente, a capoeira permanece em todos os estados do Brasil.
Presente, hoje na vida comum da cidade, não se pode determinar a data precisa do seu surgimento. “Há registros da capoeira nos séculos XVIII e XIX nas cidades do Rio de Janeiro, Recife e Salvador, porém durante anos a capoeira foi considerada subversiva, sua prática era proibida e duramente reprimida”, declara o capoeirista Fábio Paixão, 18 anos.
Devido à repressão, a capoeira praticamente se extinguiu no Rio de Janeiro onde os grupos eram conhecidos como maltas e em Recife, onde segundo alguns, a capoeira deu origem à dança do frevo. Em Salvador, a resistência foi maior. Em 1932, Mestre Bimba fundou a primeira academia de capoeira no Brasil em Salvador e acrescentou movimentos de artes marciais, o que daria nome ao estilo Capoeira Regional.
Em contrapartida, Mestre Pastinha pregava a tradição da capoeira como um jogo matreiro, de disfarce e que ficou conhecido como Capoeira Angola.
Da rivalidade desses dois mestres, a capoeira deixou de ser marginalizada e se espalha da Bahia para outros estados.
“Bimba e Pastinha contribuíram decisivamente para a valorização da capoeira; hoje a vemos de uma forma legalizada e bem gostosa. Rio Vermelho, Mercado Modelo e Itapuã, por exemplo, são grandes pontos de concentração de capoeiristas” conclui Bispo.